Tradiție bizantină și influențe apusene în Erminie (reducere 90%)

„În timp ce caracterul artei religioase apusene este narativ și istoric, cel al iconografiei ortodoxe este liturgic și dogmatic. Această scriere sfântă (aghiografie) este una din artele sfinte prin care se lucrează arătarea în privirea credincioșilor a „tainei lui Dumnezeu - Tatăl și a lui Hristos, întru care sunt ascunse toate vistieriile înțelepciunii și ale cunoștinței” (Col. 2, 3). De aceea, fiecare dintre sfinții ce sunt pictați de iconarii Răsăritului, are propriul lui model (tipar), întocmai ca și așa numitele „scene’’, icoane în care sunt înfățișate evenimente din Vechiul Testament, din Evanghelii, din istoria Bisericii și din viețile sfinților. Este posibil ca modelul lui Hristos, al Nascătoarei de Dumnezeu, al sfinților, chiar și al anumitor scene, să fie schimbat puțin, în funcție de pictorul care pictează, însă fundamentul îl reprezintă întotdeauna modelul pe care ni l-au oferit iconarii care au lucrat în această artă înaintea noastră, urmărind și aceștia cu credință și ascultare orice preluau de la maeștrii cei mai iscusiți dinaintea lor. Astfel, modelul pe care îl are fiecare sfânt sau scenă, este întotdeauna același și mereu nou, însă niciodată icoana liturgică nu va fi o copiere mecanică a uneia din alta, așa cum mulți au crezut, neprețuind această lucrare și nestudiindu-o cu seriozitate și evlavie.

Așadar, toate modelele iconografice, care se numesc și arhetipuri, sunt stabile și neschimbătoare în aghiografia ortodoxă și pe acestea lucrează iconarii, fiecare după vrednicia pe care o are și după credința și cucernicia pe care o arată.

Aceasta înseamnă că aghiografia Bisericii Ortodoxe este fără ornamente inutile, simplă și sinoptică (succintă), precum este și Evanghelia, în puține cuvinte și universală. Prin ea curge un limbaj iconografic, asemănător întru totul cu cel al Evangheliei.” (Fotie Kontolgu, Expresia iconografiei bizantine).

Cartea ne vorbeste despre reprezentarea iconografica a vietii, patimirilor si invierii lui Hristos în Expresia și Erminia lui Dionisie din Furna și Fotie Kontoglu.

Prefață / 5

Introducere / 8

De la ucenici la maeștri iconari / 11

Dogmă și controversă în scena Nașterii Domnului / 19

Detaliu și omisiuni în icoana Botezului / 42

Testul pictorului iconar: zugrăvirea luminii dumnezeiești / 55

Mesajul suferinței în icoana Răstignirii / 65

Învierea lui Hristos: între tradiție dogmatică și inovație artistică / 78

În loc de postfață… „Despre caracterul iconografiei ortodoxe” / 87

Schițe iconografice realizate de Fotie Kontoglu / 91

Note / 96

Bibliografie / 103

Cuprins / 107

Anexe / 109