Epoci in haos volumul 1

Prefață 9
Introducere 15
Cronologia Egiptului stabilită de istoricii „clasici'' 18

CAPITOLUL I - ÎN CĂUTAREA UNEI LEGĂTURI ÎNTRE ISTORIA EGIPTULUI ŞI CEA A ISRAELIŢILOR
Două ținuturi și trecutul lor 25
Care este data istorică a Exodului? 29
Plăgi și prevestiri 35
Cataclism 41
Plăgile și mărturia unui egiptean, martor ocular 44
Egiptul și Cataclismul 46
Ultima noapte dinaintea Exodului 51
Primul născut sau alesul 53
Revolta și fuga 56
Hiksoșii invadează Egiptul 59
Pi-Hahiroth 61
Papirusul de la Ermitaj 67
Două întrebări 69
Creta 72

Capitolul II - HIKSOŞII
Cine erau hiksoșii 75
Israeliții se întâlnesc cu hiksoșii 77
Cataclismul din țările arabe 81
Faraonii amaleciți după tradițiile arabe 83
Hiksoșii în Egipt 86
Malakhei-Roim, regi-păstori 88
Palestina sub dominația hiksoșilor 90
Durata perioadei hiksoșilor 94
Expulzarea hiksoșilor din analele egiptene și ebraice 95
Retragerea hiksoșilor la Iduma 99
Regina Tahpenes 104
Amplasamentul cetății Auaris 104
Comparație între hiksoși și amaleciți 107
Confundarea hiksoșilor cu israeliții marchează începutul antisemitismului 110
Echilibrul Istoriei Lumii 114

Capitolul III - REGINA DIN SABA
Doi suzerani 119
De unde venea regina din Saba? 121
Unde s-a dus regina Hașepsut? 123
Drumul de la Teba la Ierusalim 128
Paruah îl întâlnește pe mesagerul reginei 130
Hașepsut conduce expediția în Țara Sfântă 131
Regiunea glorioasă a Țării lui Dumnezeu 134
Dorințele reginei din Saba 137
Corăbiile au ajuns la Teba 143
Terasele cu arbori algummim 146
Imitarea templului și a serviciul divin 150
Originea cuvintelor „pontif” și „Punt'' 152
Make-da și Make-ra 154
A vizitat Hașepsut țara reginei din Saba? 159

Capitolul IV - TEMPLUL DIN IERUSALIM
Tutmes al III-lea pregătește distrugerea templului din Ierusalim 163
Tutmes al III-lea invadează Palestina 168
Kadesh și Iuda 170
Vasele și mobilierul din templul lui Solomon 174
Colecțiile zoologice și botanice ale Palestinei 185
Genubath, regele din Edom 188
Prințesa Ano 190
Civilizația uluitoare 190
Țara lui Dumnezeu și Rezenu 192
Sosenk (Shoshenk) 196
Rezumat 198

Capitolul V - RAS SHAMRA
Calendarul culturii minoice și al celei miceniene 201
Camerele funerare 204
Elemente grecești în textele de la Ras Shamra 206
Elemente ebraice. Paralelă între două citate și două epoci 209
Critica Bibliei și a documentelor de la ras Shamra 215
Troglodiți sau carieni? 217
Limba carienilor 222
Amenofis al II-lea 225
Poemul lui Keret 230
Sfârșitul Ugaritului 238
Ecouri târzii 239

Capitolul VI - SCRISORILE DE LA EL-AMARNA 241
Scrisorile de la el-Amarna și epoca în care au fost scrise 241
Ierusalimul, Samaria și Jezreel 247
Cei cinci regi 251
Scrisorile căpitanilor lui Iosafat 256
Adaia delegatul 260
Prinții din orașe 261
Amon, guvernatorul Samariei 262
Primul asediu al Samariei de regele din Damasc 263
Capturarea și eliberarea regelui Damascului de regele din Samaria 267
Nave, șefi de clan sau legiuni? 270
Regele Samariei caută un aliat contra Damascului 272
Ahab sau Iehoram, două versiuni în Biblie 273

Capitolul VII - SCRISORILE DE LA EL-AMARNA (continuare) 281
Foamete 281
Revolta lui Mesha 286
Marea Mânie: o reconstruire a părții misterioase absente din stela lui Mesha 291
Arza curteanul 295
Ierusalimul în pericol 297
Revolta sodomiților 300
Al doilea asediu al Samariei 301
Nman, diplomat în Siria 304
Scrisorile „Marii Femei din Shenum'' 307
Regele din Damasc complotează contra vieții regelui din Samaria 309
Bolnav, regele din Damasc este asasinat 311
Hazael „câinele'' arde fortăreața lui Israel 313
Ultimele scrisori ale lui Ahab 317

Capitolul VIII - SCRISORILE DE LA EL-AMARNA (concluzie)
Iarimuta 321
Samaria/Sumur sub oligarhie 323
Sumur, orașul regal 324
Salmanasar al III-lea îl izgonește pe regele Nikmed 326
Salmanasar al IH-lea este atacat de o coaliție siriană sub ordinele lui Biridri (Biridria), comandantul din Megiddo 328
Salmanasar al III-lea invadează ținutul Amuru și-l înfruntă pe regele din Damasc 332
Fenicienii pleacă în căutarea unui nou cămin 334
Cine a fost temutul Rege din Hutti din scrisorile de la el-Amarna?..337
Idiomuri din scrisorile de la el-Amarna 341
Epoca fildeșului 344
Concluzii 350
La jumătatea drumului 353

Notele autorului 359
MULŢUMIRI 359
NOTELE AUTORULUI 361

Primul născut sau alesul

Relatarea biblică a ultimei plăgi oferă un spectacol supranatural în sensul că întâii născuți și doar ei un fost uciși în acea noapte.81 Seismul care nu i-a nimicit decât pe primii născuți este inimaginabil, deoarece evenimentele nu pot să atingă niciodată un asemenea grad de coincidență. Unei astfel de povești nu i se poate acorda deloc încredere. Ori relatarea ultimei plăgi, în forma ei canonică, este o ficțiune, ori ascunde o deformare a textului. Înainte de a afirma că întreaga poveste este o interpolare adăugată mai târziu, ar fi înțelept să ne întrebăm dacă doar acest singur detaliu a fost deformat. Cuvântul „primul născut'' s-ar putea găsi acolo în locul altuia.
Isaia 43:16; 20: Așa vorbește Domnul, care a croit un drum pe mare și o cărare pe apele cele puternice... voi da ape în pustiu și râuri, în locuri secetoase, ca să adăp pe poporul Meu, pe poporul Meu cel ales...
Cartea Exodului amintește o poruncă dată lui Moise. Exod 4:22-23: Tu vei zice lui faraon: „Așa vorbește Domnul: «Israel este jiul Meu, întâiul Meu născut... iar dacă nu vrei să-l lași să
plece, voi ucide pe fiul tău, pe întâiul tău născut»''.
„Aleșii'' sunt numiți aici „prim născuți''. Dacă Israel era primul născut, ar fi vorba de o răzbunare împotriva egiptenilor, ai căror primi născuți ar fi murit; dar, dacă Israel ar fi fost alesul, ar fi pierit aleșii egiptenilor:
„Israel, alesul meu'' provine din Israel bechiri sau bechori.
„Israel, întâiul meu născut'' provine din Israel bekhori.
Prima rădăcină trebuie să determine relația dintre Dumnezeu și popor. Formularea „la miezul nopții, Domnul a lovit pe toți întâii născuți din țara Egiptului'' (Exod 12:29) trebuie deci să fie tradusă astfel: „toată elita Egiptului''. Altfel spus, „toată floarea Egiptului'' sau „toate forțele vii egiptene. Israel este alesul meu: îi voi distruge pe toți aleșii Egiptului''. Moartea naturală îl alege în general pe omul slab, bolnav, în vârstă. În cazul unui cutremur, lucrurile sunt diferite, căci zidurile îi strivesc și pe slabi, și pe puternici fără deosebire. Midrashim zic: „Nouă zecimi din locuitori au pierit''. Psalmul 135 ilustrează ideea mea prin folosirea celor două rădăcini acolo unde s-ar fi potrivit două cuvinte cu aceeași rădăcină.

Căci Domnul Și-a ales pe lacov, pe Israel, ca să fie al hui. ..El a lovit pe întâii născuți ai Egiptului.

Psalmul 78 amintește încă o dată povestea Exodului.

43: Cum a pus semnele lui în Egipt.
51: Cum a lovit pe toți întâii născuți din Egipt.
52: Cum a pornit pe poporul Său.
56 : Dar ei au ispitit pe Dumnezeul preaînalt.
31: Când s-a stârnit mânia lui Dumnezeu împotriva lor, a lovit de moarte pe cei mai tari din ei și a doborât pe aleșii lui Israel.
Primii născuți au fost uciși oare când furia lui Dumnezeu s-a întors împotriva Egiptului?