Cum sa devii un Buddha in doar 5 saptamani

Dincolo de aspectul finit sau infinit al universului,de caracterul său temporar sau etern, există un unic adevăr ce trebuie acceptat: suferinţa face parte din viaţa noastră. Construită în jurul metodei psihologjce predate la origine de către Buddha şi având ca scop transmiterea principalelor învăţături ale budismului pentru eliberarea de suferinţă, lucrarea de faţă are mai degrabă un caracter pedagogic decât unul religios.

Pornind de la ideea că suferinţa provine din cauze care pot fi înţelese şi eliminate, învăţăturile budiste ne ajută să obţinem detaşarea, liniştea sufletească şi eliberarea de care avem nevoie pentru a atinge serenitatea. Oricât de incredibil ar putea părea, echilibrul nostru nu depinde de circumstanţele exterioare, ci de felul în care reacţionăm la ele. Important este să ne schimbăm percepţia asupra realităţii şi să dobândim un nou tipar comportamental, care ne va oferi o stare de bine, neutralizând reacţiile negative şi cultivându-le pe cele pozitive.

Exerciţiul propus de Buddha constă în dobândirea a cinci abilităţi, pe care cu toţii le deţinem deja, fără a şti însă să le folosim: controlul minţii, prezenţa în realitate, conştientizarea schimbării, renunţarea la ataşamente şi iubirea universală. Sfaturile sunt simple, clare şi accesibile. Practicate cu sinceritate şi entuziasm, ele devin cheia care ne va permite să evoluăm şi să ne simţim fericiţi.

Introducere ... 7

Capitolul 1. Ce este un Buddha? ... 13
Capitolul 2. Cine a fost Buddha? ... 23
Capitolul 3. Învăţăturile originale ale lui Buddha ... 31
Capitolul 4. Cele patru adevăruri nobile ... 35
Capitolul 5. înţelegerea corectă ... 39
Capitolul 6. Gândirea corectă ... 47
Capitolul 7. Vorbirea corectă, acţiunea corectă, modul de viaţă - perfect ... 49
Capitolul 8. Efortul corect ... 55
Capitolul 9. Atenţia corectă ... 57
Capitolul 10. Concentrarea corectă ... 59
Capitolul 11. Esenţa Căii cu opt braţe ... 63
Capitolul 12. Obiectivele practice ale Căii cu opt braţe ... 67
Capitolul 13. O metodă ştiinţifică ... 71
Capitolul 14. Controlul minţii ... 75
Capitolul 15. Prezenţa în realitate ... 95
Capitolul 16. Conştientizarea schimbării sau a iluminării ... 107
Capitolul 17. Nonataşamentul ... 113
Capitolul 18. Iubirea universală ... 123
Capitolul 19. Cum să te menţii în starea budistă ... 133

În încheiere ... 139

Gândul care ne cauzează suferinţă este produsul automat al tensiunii înregistrate în amintirea noastră.

În condiţii de nevroză, gândul care ne aduce suferinţă, care mai poartă şi numele de gând tensional, reprezintă aproape toată activitatea noastră mentală.
Dar cum este posibil aşa ceva?
Pentru că gândurile se reproduc.

Gândurile se reproduc.

Gândurile sunt aidoma seminţelor care se transformă în plante.
Iar gândurile negative se transformă în plante otrăvitoare.
Plantele acestea otrăvitoare reprezintă suferinţa noastră.
Gândul este cauza suferinţei noastre mentale şi tocmai asta este ceea ce a descoperit şi a definit Buddha.
În consecinţă, gândul este cel pe care trebuie să învăţăm să-l controlăm.

Controlul minţii constă în controlarea gândurilor.

Buddha a dedicat două elemente din Calea cu opt braţe controlării minţii: gândirea corectă şi concentrarea corectă.
După cum am văzut, gândirea corectă se referă la eliminarea gândurilor negative şi construirea gândurilor pozitive. (În conformitate cu tradiţia orientală, putem defini ca fiind negative toate gândurile care duc la separare [neîncrederea, suspiciunea, antipatia, resentimentul, ura etc] şi ca fiind pozitive toate acele gânduri ce duc la uniune [încredere, acceptare, simpatie, bunăvoinţă, iubire etc.].)
Pe lângă toate acestea, am mai constatat şi că gândurile negative sunt involuntare.
Se înţelege de la sine că gândurile pozitive pe care trebuie să ni le fixăm în minte, pe de altă parte, sunt voluntare.
În cele din urmă, operaţiunea pe care trebuie să o efectuăm este să înlocuim gândurile negative involuntare cu gânduri pozitive voluntare.
Practic, trebuie să facem ceea ce s-ar numi un fel de igienă mentală.
Dar care gânduri negative sunt înlocuite?
Şi cu ce gânduri pozitive?
Tradiţia spune că Buddha însuşi a făcut o listă cu acestea, în care a expus Cele patru contemplări şi Cele patru incomensurabile. (conform capitolului 6, Gândirea corectă)
Putem rezuma lista după cum urmează, luând în calcul integralitatea ansamblului gând-emoţie:

GÂND NEGATIV INVOLUNTAR

agitaţie
antipatie
cruzime
furie
ură
ataşament
desfrâu

GÂND POZITIV VOLUNTAR

concentrare pe respiraţie
amabilitate
compasiune
iubire
compasiune
reflecţie asupra lipsei de permanenţă
reflecţie asupra sfârşitului tuturor lucrurilor