EHYEH

Scopul acestei carti este de a defini o cale spirituala pentru prezentul si viitorul omului contemporan, tema sa centrala fiind intelegerea iudaismului si in special a traditiei mistice evreiesti privita ca limbaj al cautarii interioare. Arthur Green impartaseste cu noi o Cabala care ne poate ajuta sa cream un viitor mai bun pentru noi si pentru ceilalti: din substratul textelor si practicilor cabalistice vechi de secole el aduce la lumina Cabala ca o contributie evreiasca la o cautare universala, o versiune evreiasca a unui proces pe care spiritul il determina in toate traditiile.

De ce subliniaza autorul calatoria interioara? Deoarece Cabala este o harta a cosmosului dar si o diagrama a mintii umane. Ea vorbeste despre „lumi”, despre contractia Sinelui divin, despre spatiul primordial si toate celelalte derivate, foloseste limba cosmologiei, a ordonarii lumii si reflecta interioritatea si „ordonarea” sufletului si a experientei umane. Cand te vezi pe tine insuti ca pe o intruchipare a luminii divine, acest lucru iti permite sa vezi si lumea in acelasi fel: restructurarea vietii noastre ca raspuns la aceasta invatatura interioara are ecou direct in relatiile noastre, in modul in care ne raportam la copiii, parintii si prietenii nostri, ne influenteaza deciziile de cariera, ritmul vietii, locul in care alegem sa traim si modul cum traim.

*

Maestrii hasidici au inteles ca adevarata valoare a invataturii cabaliste se afla pe taramul spiritual-psihologic. Interesul lor a urmarit intotdeauna modul in care conceptele cabaliste pot fi folosite pentru a explica mintea umana, atat din punct de vedere spiritual, cat si emotional; au cautat sa abordeze totul al derech ha-’avodah, pe „calea serviciului”, urmand mai degraba un misticism practic decat unul teoretic. Aceasta carte merge pe urmele lor, dar intr-un cadru potrivit vremurilor noastre.

„Cabala ar trebui privita ca o harta evreiasca antica pentru intreprinderea acestei calatorii interioare, a mea si a ta. Ca orice harta, nu te poate duce acolo de una singura. Ghidat de harta, tu trebuie sa mergi. Trebuie sa depui efortul, sa depasesti oboseala si dezamagirile care vin pe parcurs. Trebuie sa faci fata obstacolelor pe care nicio harta nu le-ar putea evidentia, deoarece sunt doar ale tale.”

• Arthur Green

Marturisire, in loc de prefata 9
Introducere: Ehyeh ca nume al lui Dumnezeu 19

PARTEA I. O reinterpretare a Vechii Traditii

1.CABALA, VECHE SI NOUA
Cabala in istoria evreiasca. Un scurt studiu 26
Cabala si modernitatea 28
Cabala astazi: Pericole si mari sperante 32
Spre un misticism postmodern 34

2.EXISTA NUMAI UNUL
Dumnezeu deasupra, Dumnezeu inauntru 37
Unul si cei multi 40
Tsimtsum: Autocontractia lui Dumnezeu 44
Creatia: Perspectiva misticilor 46

3.TORA: ADEVARUL REVELAT AL CREATIEI
Hokhmah: Tora inaintea limbajului 49
Cele zece cuvinte primordiale 51
Tora revelata: Semnificatia Sinaiului 55
Sinai atunci si acum 58

4.SEFIROT: UNUL SI CELE ZECE
Ce vrem sa spunem cu asta? 61
Prima triada: Procesul primordial 63
O meditatie ghidata 67
A doua triada: Cautarea echilibrului interior 69
O digresiune postmodernista 75
A treia triada: Rezistenta si acceptarea 77
A zecea sefira: Proces indeplinit 80
Intregirea cercului 83

5.OLAMOT: PATRU PASI SPRE UNICITATE
Numirea „lumilor” 86
‘Asiyah: Dumnezeu ca rege 88
Yetsirah: Dumnezeu ca parinte 91
Beri’ah: Dumnezeu ca iubit 94
Atsilut: Dincolo de limitele sinelui 98

6.SHEMOT: CALEA NUMELOR
Graind inefabilul 101
Actul numirii 105
Cel mai sfant cuvant 108
O meditatie asupra numelui lui Dumnezeu 111
Elohim: Multi intr-unul113
Un Dumnezeu, multe nume 116

PARTEA A II-A. Privind spre ziua de maine

7.IN CAUTAREA UNEI CAI
Intoarcerea spre interior 120
Ce este sufletul? 122
Kavvanah: Scopul cautarii noastre 123
Misticismul pentru cautatorul de azi 126
Practica religioasa: Cabala si porunca 128
Gasirea propriei noastre mitzvah 132
Un iudaism serios, simplu, pentru azi 134

8. MARELE LANT AL FIINTEI: CABALA PENTRU O EPOCA A MEDIULUI
Timpul prezent 138
Povestea noastra despre origini 141
Cel care evolueaza vesnic 144
Recunoasterea unicului adevar 148
O halaha a mediului pentru viitor 150

9. TOTUL DESPRE FIINTA UMANA: CHIP, ASEMANARE, MEMORIE
Esti chipul lui Dumnezeu 154
Echilibrul interior: Folosirea sefirot 157
Sa invatam sa ne iertam pe noi insine 160
Memoria ne face umani 166
Sarcina noastra umana: Sa ne re-amintim 169

10. DESPRE RAU
Sa ne amintim de Amalek, sa infruntam raul 174
Problema suferintei 178
Raul si originile omului: Doua povesti 182
Lupta impotriva raului: Doua modele 185
Dumnezeu si raul 188

11. VIATA IN RUGACIUNE
Cultivarea interioritatii 194
Rugaciunea unui hasid 195
Darul altarului launtric 199
Viitorul rugaciunii evreiesti 201
‘Amidah: stand in prezenta lui Dumnezeu 203

12. COMUNITATEA: LOCUL IN CARE SALASLUIESTE SHEKHINAH
Individ si comunitate 210
Comunitatea sfanta 211
Cele doua jumatati ale cercului 214
Comunitate si legamant 217
Modele din trecut 219

Postfata: continuarea invatarii – incotro ma indrept?
Pentru incepator 222
Invatarea limbii ebraice 224
Inceputul studierii Cabalei 226
Pentru cititorul evreu 232
Hasidismul si invataturile sale 233
Hasidismul pentru cititorul evreu 237
Resurse pe internet 237

1. CABALA, VECHE ȘI NOUĂ

CABALA ÎN ISTORIA EVREIASCĂ. UN SCURT STUDIU

Cabala este vechea tradiție evreiască de înțelepciune ezoterică. Cuvântul cabala înseamnă „primire”, ceea ce au transmis generaţiile anterioare, iar noi am primit. Se spune că aceste tradiții vechi îşi au originea în revelația divină și sunt astfel „primite”, în cele din urmă, chiar de la Dumnezeu. Primele cărți ale Cabalei au început să apară printre evreii din Europa de Vest cu mai puțin de 1 000 de ani în urmă, în jurul anului 1150, dar scriitorii și cititorii acestor cărți le-au văzut ca pe niște roade ale unei tradiții mult mai vechi, ducându-se poate încă 1 000 de ani în urmă, în timpul Antichității. Cercetarea modernă, care cândva sfida astfel de revendicări de la o origine străveche, devine acum mai deschisă față de ele.

Cabala a fost transmisă timp de mai multe secole printr-o tradiție vie a relațiilor maestru–discipol, precum și prin învățături consemnate mai întâi în manuscrise și apoi în cărți tipărite. La sfârșitul secolului al XV-lea, când a început tipărirea cărților ebraice, mulți rabini s-au opus tipăririi operelor cabalistice. Întrucât aceste izvoare puteau fi înțelese în mod corespunzător doar dacă erau predate de un adevărat maestru, rabinii s-au gândit că este mai bine să le păstreze în manuscris, forma în care nu putea fi creat decât câte un exemplar. Prevenirea răspândirii în masă prin tipărire a fost o modalitate de a ține secretele departe de mâinile celor neinițiați. Cu toate acestea, aproape 100 de ani mai târziu, Zohar-ul și alte cărți importante ale Cabalei au început să apară sub formă tipărită datorită numărului mare de oameni care căutau să ajungă la ele.

Influența învățăturilor cabalistice a cunoscut apogeul în comunitățile evreiești din întreaga lume în perioada 1500–1800. Inspiraţi de relatările minunate ale cercurilor mistice din orașul galileean Safed, rabinii și predicatorii au început să împărtășească mult mai liber secretele Cabalei, iar mulţi evrei – și destui creștini – au devenit interesaţi, văzând în ele o sursă de înțelepciune profundă și de adevăr străvechi. În comunitățile evreiești din Europa și din Orientul Apropiat, grupuri mici de bărbați, tineri și bătrâni au creat cercuri pentru studierea și practicarea Cabalei. (Din păcate, femeile erau excluse din cercurile cabalistice în acele timpuri.) Activitățile lor includeau meditații, îndeosebi asupra sensurilor secrete ale numelui lui Dumnezeu, privegheri de studiu la miezul nopții, procesiuni pentru a onora regina Shabbat-ului, post, spălări ritualice, intonări de imnuri speciale, precum și alte activități menite să încurajeze o viață intensă de evlavie care ar duce, de asemenea, la mântuirea lui Israel, a Cosmosului și chiar a lui Dumnezeu. Mai presus de toate, fideli spiritului iudaismului centrat pe învățare, ei studiau și reinterpretau mistic textele cabalistice, în special Zohar-ul, care atinsese statutul canonic alături de Biblie și Talmud. Ei au scris noi comentarii asupra Scripturilor antice, care erau văzute ca o poartă dată de Dumnezeu pentru a intra în tainele cabalistice.